這部分從Rep.602c接續談論藝術與詩的展現, 根據對模仿的批評, 這類的藝術活動是與自然理性相比之下,層次較低的活動。從文本脈絡可以嗅出Plato主張的「將詩人與藝術家趕出理想國」的主張, 當然我們必須首先公平地談論:身為創造本身的人會接近追求真理, 那是理想國要納入的人。換言之, 單純的模仿毫無意思。(請小心思考, 認真閱讀唷！)
在Rep.602c-602e, Socrates舉例說明, 模仿是歸屬於人類的哪一種能力？他說, 設想一個東西被放入水中, 人們看到它在水裡的樣子和它在水面的樣子, 會有凹和凸不同的差異, 但是我們很容易陷入這種區別的混亂當中, 這也是魔術師和其他人會用來欺騙我們的伎倆。至於"衡量長度", "數一數數量", "秤得到重量", 這些是我們用來理解"多與少","大和小"和"輕與重"的心靈能力, 這部分是屬於心靈的理性工作, 可是對人們來說, 即便有計算這些的能力, 我們得到的結果有時也會與之相反。但是這樣的狀況是我們不允許的: 同一事物(指心靈)不會同時在兩端出現。
接著在603a-603e, 我們不難理解, 計算的兩端會是心靈不同的部分, 與計算結果一致會是心靈最好的部分,反之則是最低下的部分。而那些一般只進行模仿的藝術, 先前已經說過, 它們是隔著二層來模仿真實的, 它們與心靈最好的部分是遠離的, 既不真實也不健康。這類模仿的藝術是最低下的父母生出的最低下的孩子。而那些視覺上的藝術和我們稱為詩的藝術呢？它們打動的是心靈的最好部分還是最低下的部分？Plato繼續著眼在"模仿的藝術"上: 戲劇模仿人們的行為, 無論是自發的或是被逼迫的, 好和不好, 快樂和難過, 平心而論就是這些, 而心靈也有兩端的兩個部分, 心靈益有相衝突的部分。但是, 考慮一個最好的人, 他失去了他為一的兒子和他所珍愛的一切事物, 我們先前提過, 他有能力承受這些。但他難道不會痛苦和悲傷嗎？這是不可能的, 但是他會平撫這些悲痛。
在604a-604e, 這個人, 他會(自然地)傾向於抵抗這些悲傷, 如果有人在他身邊看到他, 他也不會說任何事或做任何他羞於讓別人看到, 即使他一個人的時候, 他還是這樣做。理性和原則會抑制他, 他會立刻的脫離難過與悲傷, 使他克制悲傷的是理性, 而讓他讓步的是純感情和衝動。所以同一個人身上會有相反的兩部分, 習慣和律則會使得一個人在不幸當中毫無怨恨, 我們無法說這樣是好還是不好, 也無從得知, 也無法預知人生的最後結果是什麼, 但是, 悲傷會給予我們真正需要的。那是什麼呢？設想某人正在擲骰子, 並決定他最後的點數是多少, 我們應該學習放開痛苦而不要浪費時間在哭泣, 就像孩子自己撞到了會自然地矯正他自己, 我們鍛鍊心靈和治癒心靈的錯誤, 在倒下的同時矯正我們自己, 放開那些傷痛之後便得到治癒。這正是我們心靈當中最高級的部分, 也是我們準備好跟隨的。那些守著我們痛苦的人從來不曾使我們悲痛, 我認為那些人既膽小又懦弱。這些人給我們很多模仿的戲劇因素, 但理性的因素是他們無法模仿而且譏諷的, 而聚集在戲院當中的觀眾則是對他們的表演一無所知。
在605a-605c, 戲劇詩人便是這類模仿戲劇的因子, 無論他的技術是否達到娛樂效果, 他都希望贏得名聲, 但這個東西的特徵是, 既不牢靠又容易被詆毀。因此, 模仿的詩人的工作是我們心靈當中最低下的部分, 我們會拒絕他們, 而且宣稱他們不屬於該國家, 因為他們的脆弱和懦弱會損害心靈最好的部分, 就像給予政治力量去破壞國家最好的部分。模仿的戲劇詩人做的事情會損害個人心靈, 使我們無法區別好壞, 以及什麼是為大為小, 藉由他們從隔著兩層模仿真實的工作來進行破壞。
還沒完呢, 但我現在好累了...
希望擁有創造力的人可以像接近真理一樣接近創造力本身！！
^^" (笑)
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